Photo de Alvaro Garcia, Journal "El Pais"

Amfortas et la blessure de l'humanité

Dans des différentes versions du mythe de « Perceval », la blessure du Roi se trouve exactement dans la région sacrale, c'est-à-dire, dans les organes génitaux. Dans son œuvre « Parsifal », Wagner représente la blessure du roi Amfortas dans la région abdominale, exactement dans le « côté ». Une possible interprétation serait l'analogie de la blessure d'Amfortas avec cela de Jésus-Christ. Néanmoins Amfortas n'est pas le « Rédempteur », mais il attend par le Rédempteur.

Comme nous avons vu dans Annick de Souzenelle, les mots «côte» et «côté» sont le même mot en Hébreu. Eve a été fait, non de la côte, mais du «côté» d'Adam, en représentant son côté féminin, qui Adam doit «épouser», pour se rendre un Être Accompli.

Amfortas porte la blessure incurables dans le « côté », donc en ne sachant pas se dominer, il s'est laissé séduire, en tombant du niveau divin pour le niveau charnel. Mais pourquoi Parsifal résiste au pouvoir de séduction de Kundry ? En étant le pur, innocent, Parsifal c'est dont encore naïf, il a besoin de quelqu’un que l'indique le chemin du « mariage mystique », le mariage du masculin et féminin qui doit arriver à l'intérieur de nous. Qui lui montre tel chemin est exactement Kundry, le féminin en soi-même, en rappelant à Parsifal la mémoire de sa « mère ».

L'être humain a une mémoire sécrète que lui apprend que sa destination divine est le mariage avec sa « mère des profondeurs », son féminin intérieure, en devant alors chercher l'équilibre entre leurs pôles féminin et masculin. « Mâle », masculin, en Hébreu signifie « se rappeler » et « femelle », féminine, signifie « récipient qui contient ». L'être humain, créé à l'image et à la similitude de Dieu, travaille son pôle masculin vu qu'il se rappelle de l'Image de Dieu tant que son essence, en partant ainsi à la conquête de son « féminin » intérieur, l'immense réserve d'énergie qui jaillit de l'inépuisable et profonde source intérieure de son Être.

En partant d'une vision simpliste, Kundry serait la figure de la «prostituée» ; définition acceptable se nous partons de l'idiome hébreu, où prostituée et sainte sont le même mot ! Donc Kundry est tout simplement le miroir que Parsifal a besoin.

La pureté de Parsifal lui permet de voir cette dualité dans Kundry, de telle façon que sa destination est exactement celui indiqué par elle: il va partir vers les erreurs du monde, trouver tous chemins excepté celui qu’il cherche, que c'est le chemin qui lui emmène à Amfortas, pour pouvoir le guérir.

Dans son chemin par le monde, en utilisant seulement du pouvoir guérisseur de la lance, il est le Serviteur de tous, et à travers du Service, d'une vie pure, il « conquête » son côté féminin, son mariage avec le divin, en pouvant ainsi trouver le chemin pour aller vers Amfortas, en le guérissant.

Rappelons que nous, en tant qu'humanité, portons la même blessure qui Amfortas, nous sommes tombées du niveau divin pour le niveau charnel, où nous dépendons aussi du « Rédempteur ». Réfléchissons nous à propos de conquérir notre pureté intérieure, en devenant nous-mêmes des « Parsifal » pour que ainsi nous aussi puissions collaborer dans le soulagement de la douleur de l'humanité.

14 commentaires:

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