Parsifal x Kundry: du "pur, inocent" jusqu'au Initié

C'est intéressant d'observer quelques similitudes et, dans quelques cas, les antagonismes, qui indiquent des fortes relations entre Parsifal, « le Salvador », celui qui suivi le chemin spirituel, et Kundry, la tentatrice, que semble dévier Parsifal de son chemin.

1°) Dès le début de l’opéra, la première fois que Kundry entre en scène, nous pouvons percevoir des fortes variations de l’orchestre, une « tension » musicale, indiquant comme un dérangement des Chevaliers de Mont Salvat. Voir la vidéo ci-dessous.

Tension qui se poursuit aussi quand Parsifal entre en scène, après avoir tué le cygne.

2°) Dans toutes les religions, l'esprit vivifiant a été symboliquement représentée par un oiseau. Avec le cygne nous avons une représentation pour le Initié qui, en suivant un chemin spirituel, cherche connaître à soi-même et contrôler ses actes, et que, quand se rend L’Initié qui, en poursuivant un cheminement spirituel, cherche à se connaître lui-même et contrôler ses actes. Devenu cet Initié, il se trouve protégé des effets des quatre éléments : air, eau, terre et feu. Le signe peut passer d’un élément à l’autre : en volant (air), en nageant (eau), en marchant (terre) et en ayant un seul partenaire dans son existence – signifiant la maîtrise du feu des passions (feu).

Parsifal a tué le cygne. Néanmoins la séquence de la scène montre qu’il faut que Parsifal passe par les épreuves initiatique.

Nous avons une série d’indications se référent aux quatre éléments, en la jouant parterre (la propre mot en France nous dit : « parterre »), en indiquant l'élément terre. Quand Gurnemaz éloigne Parsifal, il se sent étouffé, en sentant manque d'air : élément air. Kundry, même en ayant été attaqué par Parsifal, miséricordieusement va chercher de l'eau pour l'aider : élément eau. En manquant d'élément feu : la passion que Parsifal sentira par Kundry au second acte.

3°) Encore en analysant que Parsifal a tué le cygne, un terrible crime dans les terres de Mont Salvat, c’est justement Kundry qui avait dit un peu avant, quand elle est traité comme un animal :

Sind die Tiere hier nicht helig ?

Les animaux ne sont pas sacrés ici ?

4°) Même Gurnemaz compare Parsifal à Kundry, quand interroge Parsifal sur leurs origines et il ne sait pas répondre. Gurnemaz dit :

Seul dumm wie den

Quelqu’un d aussi stupide que lui,

erfand bisher ich Kundry nur !

Jusqu’à aujourd'hui je n'ai trouvé que Kundry !

Cette relation entre Parsifal et Kundry va jusqu‘à sa limite dans le second acte, jusqu’à son accomplissement, quand Kundry, après avoir conduit Kundry sur le chemin de la conscience à tous les niveau, meurt alors que Parsifal vit ; mort et vie qui représente la magie qui règne dans le miracle de l’éternité.

Les scénarios et la nature

Rien meilleur que la nature pour donner des inspirations des scénarios pour les oeuvres wagnériennes...

J'imagine déjà cette imense arbre comme la "Yggdrasil" au millieu de la maison de Hunding et de Sieglinde ! En construisant la "maison" autour et en plaçant l'épée "Nothung" au millieu du arbre, nous avons déjà le scénario pour le premier acte de "Die Walküre"!

Et cette "grote" que forme cette arbre au bord du lac pour le scénario du second acte de "Tristan und Isolde"?

Je peux même imaginer les feuilles en tombant dans la mesure qui avance la nuit, en représentant un changement, soit des saisons (de l'automne pour l'hiver), soit de tour du jour pour nuit, soit de la passion pour l'amour, soit de la vie pour la mort…






Et ce modèle de lance pour Wotan ?

Où les accords et traités sont faites et marqués de telle forme qui la lance arrive à émettre lumière ?

voilà quelques inspirations...

Le misticisme que lie Tristan et Isolde

Quand Tristan finalement va à la rencontre d'Isolde avant de descendre dans le Cornuailles, nous avons un leitmotiv qu'il se répète 4 fois. (Cliquez ici pour voir cet intervalle de l'opéra. Il commence à partir des 5 minutes de la vidéo)

Quatre dont il signifie aussi le magnifique quaternaire magique du SE TAIRE, du SAVOIR, du POUVOIR et du OSER, que c'est une méthode pratique pour lequelles qui veulent parcourrir un chemin spirituel d'auto connaissance; et qui laisse claire l'union mystique qui cherchent nos amants.

En éclaircissant les quatre principes, nous comprenons que SE TAIRE va obligatoirement précéder le SAVOIR, le POUVOIR et l'OSER, donc signifie calmer et faire taire l'automatisme de l'intellect et de l'imagination, pour atteindre la vrai concentration qui apporte conscience pour ce qui se parle. De cette concentration, le savoir récolte les connaissances, les expériences, pour transformer en sagesse. Ce savoir, fruit de la réflexion pure, qui en se fixant dans la mémoire, passe par le processus d'assimilation par les pensées et les sentiments, pour se devenir un message, un symbole comunicable.

En atteignant alors le POUVOIR tant que vouloir, le pouvoir lequel il choisit, qui décide ce qui il veut chercher, où et comment chercher, donc peut le faire, il domine la situation. Pour "pouvoir" finalement OSER, où il ose pour s'élever dans la verticalité, outre la créature, jusqu'à l'essence de l'être, le feu créatif divin.

Isolde va dire qu'elle a aussi appris À SE TAIRE quand elle a caché et a guéri Tristan. Tristan finalement va comprendre aussi l'appel de la "Reine du Silence" ; quand il dit, dans le premier acte :

"Des Schweigens Herrin
La reine du silence
heisst mich schweigen :
elle m'ordonne de faire taire
fass' ; ich, was sie verschwieg,
si je comprends dont elle fait taire
verschweig ich, was sie nicht fasst.
je fais taire sur que elle ne comprends pas."

Isolde sait ce qu'elle veut, plus dont la réconciliation, elle veut rompre avec le convencionalisme. Tous les types d'expériences et les sentiments qu'elle a vécu concernant Tristan a apporté à elle la révélation dont il n'a pas d'espace pour le vrai Amour dans des structures imposées par la société, que elle l'éclaircira à Tristan en lui montrant comme les deux vivent dans ce monde d'apparence.

Dans le filtre nous avons une représentation du POUVOIR, filtre du mort, que Isolde appelle comme filtre de réconciliation (Sühnetrank) et Tristan l'appellera comme filtre de l'oubli (Vergessenstrank), néanmoins pouvons considérer comme le filtre lui-même d'amour, qui va donner des forces pour rompre avec les conventions (en comprenant que l'Amour et la Mort sont des opposés complementaires).

Où finalement les deux peuvent oser dans lesquels nous appelons la verticalité, réellement dans la recherche de l'essence de l'être. Tant que corps (Tristan) et âme (Isolde) en servant à l'esprit pour accumuler des expériences et à vivre les maximas potentialités divins qui portent, allumer la flamme du esprit, le "fiat" créateur, tant que "dieu" en formation.

Isolde affirme déjà son audace quand elle explique tout ce qui s'est passé entre elle et Tristan, en laissant clair son désir de vengeance. Néanmoins quand elle finit avec la phrase : "Tod uns beiden" (mort pour nous deux), nous pouvons nous interroger : Si elle veut la vengeance, pourquoi mourrir avec Tristan ?

Nous trouverons la réponse dans le libreto, au deuxième acte :

So stürben wir,	Ainsi nous mourrions
um ungetrennt,	pour n'être plus séparés,
ewig einig	éternellement unis,
ohne End',	sans fin,
ohn' Erwachen,	sans réveils,
ohn' Erbangen,	sans crainte,
namenlos	oubliant nos noms,
in Lieb' umfangen,	embrassés dans l'amour,
ganz uns selbst gegeben,	donnés entièrement l'un à l'autre
der Liebe nur zu leben !	pour ne plus vivre que l'amour !

Et là, nous laissons la musique parler par elle même:

(cliquez sur l'image au dessus pour regarder la vidéo)

"Der Hügel kocht": Le livre de recettes de Bayreuth!

Recettes et opéra : Deux passions dans un livre !

Voilà quelques recettes des nos amis de Bayreuth ! Plus qu’un simple livre de recettes, c’est une façon de connaître un peu les gouts de nos amis wagnériens !

Bien sûr que notre chère Waltraud Meier y participe aussi ! Elle a passé sa recette avec de « Bio-Schwein » (porc bio), côtelette du porc biologique avec des légumes méditerranéens et l'asperge verte !

Je ne doute pas qu’elle domine la cuisine comme la scène, mais là je la demanderai une option végétarienne ! (Végétarienne depuis 5 ans, je préfère les animaux vivant ! Ma suggestion : substituer le porc par des saucisses de tofu fumé !)

De toute façon je trouve très bien sa choix par les aliments d’origine biologique !

Je ne connais pas encore le livre, mais je crois qu'associer quelques recettes végétariennes à Bayreuth serait bien, puisque Richard Wagner considérait beaucoup les animaux.

Ainsi comme il a écrit dans une lettre intitulé :
"Lettre à Ernst Weber (contre la vivisection)" à 1879:

« …Quand la sagesse humaine a compris un jour que l'animal et l'homme sont encouragés par la même haleine, il paraissait déjà trop tard pour dévier la malédiction que nous avions attirée sur nos têtes, en nous plaçant au niveau de bêtes féroces qui consomment de l'aliment animal : maladies et misères de tout type à auxquelles nous ne voyions pas exposés aux hommes qu'ils vivaient uniquement sur base des végétaux. La reconnaissance que de cela nous avons acquise nous a faites comprendre la culpabilité profonde de notre existence terrestre : il a décidé à ceux qui ont été convaincus de cela à renoncer à tout ce qui excite les passions et à s'abstenir de tout aliment animal. Il est à ces sages à auxquels leur on a dévoilé le mystère du monde comme un incessant mouvement de libération qui ne pouvait pas être dégagé pour retourner à l'unité saine et tranquille plus qu'au moyen de la pitié. Uniquement la pitié qui sentait par tout être qui respire a liberté ce qui est sage de la métamorphose incessante de tous les stocks pénibles par lesquels il doit passer jusqu'à arriver à la rédemption définitive… »

Cliquez sur la photo pour savoir plus à propos du livre.

L'Alchimie du Prélude de "Tristan und Isolde"

Wagner a par caractéristique, dans leurs préludes, faire un résumé de tout le drame.

Avec "Tristan und Isolde" ; ce n'est pas différent.

L'harmonie entre leitmotivs nous transmete 4 idées générales :

AMOUR - REGARD / MORT - DÉSIR

Le REGARD qui a fait naître l'AMOUR, et le DÉSIR qu'emmene à MORT.
Ainsi que Parsifal parlerait à Tristan : "la source du mal, du malheur, sont les désir du monde, il faut boire d'autre source…".

Comment peut le regard aulequel il démasque les mystères de l'âme, qui conduit à l'amour, être souillé par le désir, que prend au décès ?
Encore une fois l'Astrologie nous indique un chemin intéressant. Dans cette relation nous avons les 4 signes fixes : taureau, Lion, Scorpion et Verseau, comme dans la figure au-dessous :

Nous savons qu'où il y a lumière il y a aussi ombre, et plus de lumière, est aussi plus d'ombre.

L'ombre de l'Amour est la passion, qui porte dans elle le désir, où les amants après boire le filtre (dont c'est que la faillite du convencionalisme) decouvrent cette passion. Néanmoins cet amour porte dans lui une innocence donnée qui doit être transformée dans une pureté conquise, c'est-à-dire, a besoin de l'expérience de la passion qui va apporter la connaissance, est l'amour qui mêlé dans la passion va chercher la transmutation de cette passion en conquérant non plus l'innocence, mais la pureté de l'amour, riche de sagesse.

Cette expérience d'amour et de décès aussi est symbolisée par les filtres, par l'échange des filtres, que, tant qu'essence, filtre d'amour et filtre de mort sont les mêmes, donc ils seul représentent la faillite avec les conventions imposées par la société.

Ainsi que Parsifal a besoin de Kundry, donc l'innocent simplement "ne sait pas", mais le pure "connait", et il apprend à renoncer.

West Eastern Divan Orchestre, Daniel Barenboim et Waltraud Meier

Ici quelques extraits du concert qui a reçu plus de 15 minutes d'applaudissements!



Voilà encore un spectacle offert par notre chère Waltraud Meier avec des grandes chanteurs René Pape et Simon O'Neill et le West Eastern Divan Orchestre, et son maestro Daniel Barenboim!

A l'issue du concert, lui s'est adressé en français aux quelque 1.900 spectateurs de la salle Pleyel, qui l'ont acclamé pendant un bon quart d'heure, lui et sa centaine de jeunes instrumentistes israéliens, arabes mais aussi andalous; en disant "Aidez-nous !" comme un appel tout en demandant au public son soutien pour faire vivre cette fantastique iniciative musicale et humaine jusqu'au Moyen-Orient.


C'est une vrai épreuve de courage. Daniel Barenboim s'est fait l'incarnation d'un message de paix et de dialogue à travers de la pratique de la musique.

Et avec les chanteurs qu'ont contribué à transformer le concert en encore plus qu'un concert spécial, mais une expérience spirituelle et musicale unique en son genre, où la musique devient vraiment la linguagel universel et où la voix du cœur devient la vrai raison!

Je vous remercie pour cette soirée mémorable!

Vous trouvez encore quelques videos. Cliquez ici.

(Dans cette photo du public, voilà moi et mon mari au millieu!)